1.扶风-吴穗琼：是的，时时处处都是修行时。因为修行就是一个放下，如果你还要修的话----当下。不要给我回一句“放下也不要”，这是两个阶段。当你还纠结时，还不能自清时，第一先要发现，这时的修行要求你时时提起。第二就是放下，要求你不能发现什么，不要急着去对治，知道了就噢，噢一下时，也就是放下了。不要去追，不要去治。这就是解。只有到第三个阶段了，你就是事事就是你时，才叫放下也不要。只一个当下。当下全体。很多人都听到知到。到人家一说放下时，马上来句，放下也不要。狗屁！鹦鹉学舌。真连放下也不要的时候，没有你说话处。这些人总是站错位置，人家问的人，自有问的人的粘着，有粘就给化，这才叫因果，这才叫缘起。有什么缘起什么用。不要把后面的放到前面来，这不叫究竟，这叫官僚。究竟的不是最高的，只是那句最对机的。当下安人心的。

比如一人正发火，你边上叫他放下放下的，你越跟他讲放下，他越是跟你讲那人的不是。这时你或者一句大大的骂娘，或许一下就把他的气给泄了，他被你这一句NND，顿时气消，笑喷。这才叫安心，这就叫放下了。不是你口中说放下，是真把对方当时的心，以一个可柔可烈不论形式，只管有效的方式，让他歇下。所以禅油子们，不要再把“放下”这两个字挂嘴边了，有本事的就用上。

敦格：

官僚一词，用在这很传神呢。有多少时候，不允许别人犯错的？

有本事的就用上，耍什么嘴皮子。

2.扶风-吴穗琼：没有谁能一直留在天堂中，谁能知道？这里容易陷入一个误区，认为得道的人是全知的，全知就是他什么都知道，这是不可能的。佛说的全知，是起用时，有个条件限制，就是对方需要时，不是没事找抽到处知。如果发生的事与你无关，不在你范围，便是与你无缘。它起它的，你知不去骚扰它，而一旦有人问你，就是这个信息传来，你可以成为这个信息，而知道了。